壽山石品種繁多，色彩斑斕，色澤通透、質(zhì)地脂潤晶瑩，各方面條件都非常適合雕刻，因此無論是在古代還是現(xiàn)代，雕刻大師們都十分喜歡以壽山石為石材進(jìn)行雕刻創(chuàng)作。大至圓雕擺件，小至印章把件，無不巧奪天工、美輪美奐。
在近幾年的壽山石市場中，意趣生動的壽山石把件引起了不少收藏家以及玩石人士的注意，成為愛石人士們新晉的新寵。事實上，壽山石把件早在明代之前就已經(jīng)出現(xiàn)。但由于當(dāng)時壽山石雕刻發(fā)展還未成熟，雕刻技術(shù)不夠精細(xì)，作品造型圓潤度上也有所欠缺。經(jīng)過千年的發(fā)展，現(xiàn)如今壽山石雕藝術(shù)形成了異彩紛呈的各個藝術(shù)流派，不但繼承了傳統(tǒng)工藝，同時融合了其他民間傳統(tǒng)工藝的精華，使得壽山石雕技法豐富多樣、精湛圓熟，在眾多玉石雕刻技藝中獨樹一幟。
壽山石把件作為壽山石雕的重要組成部分之一，在壽山石歷史進(jìn)程中占據(jù)著重要地位。20世紀(jì)50年代以前，壽山石印章、薄意掛件、把件是人們玩賞與收藏的對象。50年代后，由于色澤豐富的大塊石材的出現(xiàn)，陳設(shè)擺件成了雕刻者們的主要創(chuàng)作內(nèi)容，也進(jìn)而成為了收藏界的潮流。隨著社會風(fēng)氣變化與人們審美意趣的轉(zhuǎn)變，近年來壽山石把件又重新走進(jìn)人們視野并以其獨特的魅力贏得了不少文人的喜愛。
一、壽山石把件設(shè)計的意義
縱觀壽山石雕千年歷史進(jìn)程中留下的足跡，貫穿了中國的所有歷史文化。從南朝“石豬” 用作陪葬，到唐代僧侶將其雕刻成佛具饋贈香客，南宋時期壽山石雕跨入了宮廷官府文化大門，元明時期，石章雕刻的時代正式開啟，再到清代壽山石雕藝術(shù)飛躍發(fā)展至鼎盛……壽山石的發(fā)展隨著社會進(jìn)步而逐步提升，壽山石雕不僅反映著不同歷史時期的社會結(jié)構(gòu)和哲理思想，還反映了各個時代的文化思想，發(fā)揮著不可替代的社會功能和作用。
壽山石藝術(shù)發(fā)展至今，雕刻者們已經(jīng)摒棄隨心而雕的雕刻方法，更加講究作品的設(shè)計與內(nèi)涵意義。玩風(fēng)日盛，華麗精致的壽山石把件備受歡迎，這也意味著人們對壽山石把件的各方面要求會逐步增高。高質(zhì)量的作品才會有更高的價值，通過設(shè)計而產(chǎn)生的優(yōu)秀壽山石把件作品，還會使人們更加了解壽山石把件，從而刺激市場需求。
壽山石把件一般側(cè)重于材質(zhì)好、工藝佳、造型美、用色妙，若作品設(shè)計沒有亮點，那么只有材質(zhì)優(yōu)劣之分，也就稱不上藝術(shù)品。因此，設(shè)計對于一件藝術(shù)品可以說是賦予靈魂的過程，發(fā)揮著重要作用，一定程度上決定了作品的價值。
二、壽山石把件設(shè)計構(gòu)思要素
壽山石把件與一般壽山石雕最大且最直觀的區(qū)別就是它的功能性。多數(shù)壽山石雕工藝品都是用作收藏、室內(nèi)陳設(shè)增添環(huán)境美觀，而壽山石把件則是指能握在手里觸摸和欣賞的壽山石雕刻藝術(shù)品。把玩壽山石是愛石崇石的一種表現(xiàn)，是玩者對壽山石的一種愛不釋手戀戀不舍的情懷。把件多數(shù)為小件，可以戴在身上做掛墜或握于手中把玩。大型把件較少，原因在于攜帶不便且容易磕碰。因此，把件的設(shè)計核心要義便是精致小巧、易于攜帶。
1.相石
所謂“三分石相，七分技，只有相石到家，雕琢才能到位”，相石是雕刻創(chuàng)作的重要環(huán)節(jié)。把件在石材尺寸的選擇上，不宜過大，大小掌握適中即可。壽山石把件的雕刻工藝講究意境，用料一般選用上乘石質(zhì)的石材，隨其自然形狀而構(gòu)思造型，有石皮的大都會留皮以作俏色而用。不僅是為了增強作品的層次感，還能夠體現(xiàn)石料高昂的價值，田黃石、芙蓉石、荔枝石、杜陵石等均是把件雕刻不錯的選擇。
其次，一定要對石材的顏色、紋理有一定的掌握和了解，根據(jù)石材天然的顏色進(jìn)行構(gòu)思設(shè)計，才能因石施技，最大程度將石材的特性發(fā)揮至最佳。
2.創(chuàng)作題材的選擇
不同的創(chuàng)作題材其寓意也是不盡相同，壽山石雕刻題材基本是根據(jù)石材的形狀、色澤、質(zhì)地等方面來考慮的，每類題材都有著獨特的寓意，而其本意最終都是為了讓作品更好地展現(xiàn)出其藝術(shù)魅力。
吉祥文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要部分，已成為認(rèn)知民族精神和民族旨趣的標(biāo)志之一。吉祥觀念深入人心，對人們設(shè)計的影響也頗為深遠(yuǎn)，特殊的文化背景也促進(jìn)了中國民間藝術(shù)發(fā)展和題材的多樣性。為討“好彩頭”，雕刻者在構(gòu)思過程中往往會選擇吉祥寓意的題材，其中不少是采用諧音、象征、比擬的手法，如福、祿、壽、祥云、佛像、貔貅、魚、牡丹等。吉祥文化反映了人們對美好、幸福生活的向往與追求的愿望，將其融合進(jìn)壽山石把件的設(shè)計當(dāng)中，不僅能夠增強作品的內(nèi)涵寓意，使得作品趣味高遠(yuǎn)，更是一種美好的祝愿。
在崇尚創(chuàng)新的時代背景下，現(xiàn)如今雕刻者們在繼承先輩理念的同時也在不斷尋求創(chuàng)新。為迎合年輕人的時尚追求，抽象派的雕刻路線應(yīng)運而生，出現(xiàn)了不少新題材。或許第一眼看不出雕刻的是什么，寥寥幾筆，讓人尋味。但仔細(xì)觀察，才能看出其中絕妙之處。
此外，還出現(xiàn)了一些較為開放的題材，如裸女形象。該題材最初出現(xiàn)時，許多大眾難以接受，覺得這是對廣大女性的不尊重與侮辱。慢慢地，裸女題材也逐漸被市場所接受。
三、壽山石把件雕刻
雕工是檢驗雕刻者經(jīng)驗與技藝最簡單且直觀的方式。把件藝術(shù)品僅有材質(zhì)為基礎(chǔ)是不夠的，好品相加上好寓意配以好雕工，才能夠令把件作品身價倍增，值得人們?nèi)セㄙM重金購買收藏。造型逼真、形象寫實、雕刻細(xì)膩，在布局構(gòu)圖皆有獨到之處的作品頗受大眾歡迎，而工細(xì)涵厚、意蘊深遠(yuǎn)的價值則又倍增。
壽山石雕刻技法多種多樣，手把件中最常見的多為圓雕與薄意。圓雕又稱為“立體雕”，觀賞者可以從不同角度看到物體的各個面。它要求雕刻者全方位進(jìn)行雕刻。因此，圓雕作品極富立體感，生動、逼真、傳神。而薄意以重典雅、工精微、近畫理而著稱，更多講究的是作品所營造的的意境與韻味。優(yōu)秀的薄意作品往往具有超凡脫俗的藝術(shù)魅力，富有欣賞價值。
“俏色”雕刻是最能體現(xiàn)雕工的雕刻技藝之一，雕刻者利用石材斑斕的色彩進(jìn)行巧妙地雕刻，使作品在表達(dá)出主題得同時，呈現(xiàn)出獨特的藝術(shù)魅力。當(dāng)然，在雕刻過程中也市場會出現(xiàn)另一種色彩的情況，而這就需要雕刻者具備豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗、獨到的設(shè)計構(gòu)思與應(yīng)變能力。若能巧用石材本身的顏色，順勢而雕，亦能創(chuàng)作出精品。
此外，壽山石把件雕刻十分講究手感光滑圓潤、線條流暢、輪廓分明。因此，雕刻完成后需要將所有凸起的弧面雕刻的圓潤光滑，摸起來沒有扎手感，將石材本身的紋理處理得層次分明，使得把件上雕刻的紋飾清晰可見。
石材、雕工與意境融匯而成的壽山石把件造型風(fēng)格靈動、內(nèi)容情趣高雅，傳遞出的閑適與氣質(zhì)體現(xiàn)了作品“天人合一”的絕妙境界。在把玩的過程中，不僅能夠使玩者平心靜氣，通過手部運動亦能促進(jìn)其血液循環(huán)，從而促進(jìn)身體的健康。
壽山石把件獨特的情韻與作用備受文人墨客寵愛，他們寄情于石，品石談藝，相互交流鑒賞。一件優(yōu)秀的壽山石把件作品更是能令愛石者欣喜忘懷，情感系之。雕刻者必將寄情于石，融時代特征于作，集先輩之所長，通過作品畫面?zhèn)鬟_(dá)所思所想，自成一派，探索出一條屬于自己的創(chuàng)新藝術(shù)之路。才能夠創(chuàng)作出精美典雅、造型圓潤、內(nèi)涵豐富，美觀度高、把玩性強的藝術(shù)品，在滿足視覺享受的同時，給人以精神上的感染和藝術(shù)熏陶。
