魯班（公元前507年-公元前444年），春秋時期魯國人，姬姓，公輸氏，名班，人稱公輸盤、公輸般、班輸，尊稱公輸子，又稱魯盤或者魯般，是春秋末葉著名工匠家，被后世尊為中國工匠師祖。在中國流傳著許多他對建筑及木工等行業貢獻的傳說，被認為是他設計的工具及建造法則，被沿用至今，是以魯班被后世奉為工匠祖師，為中國上架行、中架行及下架行（合稱三行）工匠均敬奉的先師，戲班亦奉魯班為師。大約在公元前450年以后，他從魯來到楚國，幫助楚國制造兵器。他曾創制云梯，準備攻宋國，墨子不遠千里，從魯行十日十夜至楚國都城郢，與魯班和楚王相互辯難，強行說服楚王停止攻宋。木工師傅們用的手工工具，如鉆、刨子、鏟子、曲尺，劃線用的墨斗，據說都是魯班發明的。而每一件工具的發明，都是魯班在生產實踐中得到啟發，經過反復研究、試驗出來的。
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鉤和梯是春秋末期常用的兵器。《墨子·魯問》記魯班將鉤改制成舟戰用的“鉤強”，楚國軍隊用此器與越國軍隊進行水戰，越船后退就鉤住它，越船進攻就推拒它。《墨子·公輸》則記他將梯改制成可以凌空而立的云梯，用以攻城。云梯是古代攻城用的器械，傳說是魯班發明。以下是相關記載：《墨子·公輸》記載：“公輸盤為楚造云梯之械，成，將以攻宋”。《戰國策·公輸盤為楚設機章》寫到墨子往見公輸般時說：“聞公為云梯”。
《淮南子》曰：魯班即公輸般，楚人也。乃天子之巧士，能作云梯。《淮南子·兵略訓》許慎注：“云梯可依云而立，所以瞰敵之城中”。“鉤強”也稱“鉤拒”、“鉤巨”。是古代水戰用的爭戰工具，可鉤住或阻礙敵方戰船。傳說是魯班發明。以下是各種相關記載。《墨子·魯問》：“昔者楚人與越人舟戰于江，楚人順流而進，迎流而退，見利而進，見不利則其退難。越人迎流而進，順流而退，見利而進，見不利則其退速，越人因此若埶，亟敗楚人。公輸子自魯南游楚，焉始為舟戰之器，作為鉤強之備，退者鉤之，進者強之，量其鉤強之長，而制為之兵，楚之兵節，越之兵不節，楚人因此若埶，亟敗越人。”
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先進農機具的發明和采用是中國古代農業發達的重要條件之一。《世本》說魯班制作了石，《物原·器原》又說他制做了礱、磨、碾子，這些糧食加工機械在當時是很先進的。另外，《古史考》記載魯班制作了鏟。據《世本》上記載，石磨也是魯班發明的。傳說魯班用兩塊比較堅硬的圓石，各鑿成密布的淺槽，合在一起，用人力或畜力使它轉動，就把米面磨成粉了。這就是我們所說的磨，在此之前，人們加工糧食是把谷物放在石臼里用杵來舂搗，而磨的發明把杵臼的上下運動改變做旋轉運動，使杵臼的間歇工作變成連續工作，大大減輕了勞動強度，提高了生產效率，這是古代糧食加工工具的一大進步。魯班發明磨的真實情況已經無從查考，但是從考古發掘的情況來看，龍山文化時期（距今四千年左右）已經有了杵臼，因此到魯班的時代發明磨，是有可能的。
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“古者穿地取水，以瓶引汲，謂之為井。”據說，第一個在地下掘出水來的人是舜帝；第一個在山區打出深水井的人是“百工圣祖”魯班。也許人們對“堯天舜日”的渴求甚過一切吧，至今傳誦舜井的人多，留心魯班井的人少。遠水不解近渴。人類對水的需求自古都是靠江“喝”江、靠湖“喝”湖的，不靠江不靠湖的就只好“穿地取水”。初期的水井很不講究，口大底小，不方不圓，充其量只能算是個“臨渴掘井”的應急水坑。
是魯班發明創造了打井的技法，才出現了井壁以石砌壘的石井，以磚砌壘的磚井，以陶環套接的陶井，以沙灰捶抹的灰井，以木材構架的木井；才懂得了建井臺防污水流入，筑井亭。拉水的滑輪也是魯班發明的。當年魯班看見鄉親們一頭挑著瓦罐，一頭挑著一團井繩走上井臺，一抽一抽地半天提不上一罐子水來時，他覺得鄉親們太辛苦了，于是千思萬想又想出了拉水的滑輪，滑輪“轉”成了轆轤，轆轤又“轉”成了風車，風車又“轉”成了水車，就這樣轉呀轉呀，轉過去了兩千多個春秋。
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中國古代的建筑技術，正史很少記載，多是歷代匠師以口授和鈔本形式薪火相傳。由匠師自己編著的專書甚少。宋初木工喻皓曾作《木經》，但早已失傳，只有少量片斷保存在沈括的《夢溪筆談》里。唯獨明代的《魯班經》是流傳至今的一部民間木工工行業的專用書，現有幾種版本，具有重要的史料價值。這部書的的前身，是寧波天一閣所藏的明中葉（約當成化、弘治間，1465年～1505年》的《魯班營造法式》，現已殘缺不全。它的特點是在內容上只限于建筑，如一般房舍、樓閣、鐘樓、寶塔、畜廄等，不包括家具、農具等。編排順序比較合乎邏輯，先論述定水平垂直的工具，一般房合的地盤樣及剖面梁架，然后是特種類型建筑和建筑細部，如駝峰、垂魚等。另外，插圖較多，與文字部分互為補充，且保存了許多宋元時期手法。
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天一閣本之后一百多年的萬歷本，更名《魯班經匠家鏡》。內容和編排有較大的改動，但缺前面二十一頁篇幅。稍晚，根據萬歷本翻刻的的明末（崇禎）本，首尾完整，可以看到本書全貌。之后的翻刻本，都是從萬歷本或崇禎本衍出。《魯班經》的主要流布范圍，大致在安徽、江蘇、浙江、福建、廣東一帶。現存的《魯班營造正式》和各種《魯班經》的版本，多為這一地區刊印。這一地區的明清民間本構建筑以及木裝修、家具，保存了許多與《魯班經》的記載吻合或相近的實物，證明它流傳范圍之廣，以及在工程實踐中的規范作用。另外明清時一些文人著書，書名冠以“魯班”兩個字。例如《魯般營造正式》，現存寧波天一閣，為唯一殘本，書名中為“魯般”，還有《匠家鏡魯班經》、《新刻京板工師鏤刻正式魯班經匠家鏡》、《魯班經》等。后三書名是一本書，現存最早的版本為明末萬歷版《魯班經匠家鏡》，在北京故宮博物院。明代版本還有其后的崇禎版，原來保存在北京圖書館和南京圖書館，不過南京圖書館的藏本最遲在2002年已經丟失。其它均為清代和民國的傳本了。
