神農溪是中國湖北巴東長江北岸的一條常流性溪流,發源于”華中第一 峰”神農架的南坡,生活于該片地區的纖夫的生活習俗帶有神農時代的遺風。他們裸體拉纖,結草為鞋;他們攔網殺魚，見者有份;他們靠天吃飯，燒山為細;他們釣魚不用鉤，放羊不用守,均為原始的生產生活方式。神農溪纖夫一裸體拉纖。
纖夫,過去一直稱"橈夫子”,祖祖輩輩都這樣稱呼。叫的人沒覺得有什么不妥，被叫的也習以為常。只是到了上世紀八九十年代，隨著神農溪的旅游開發和對外開放，有人把叫了千百年的橈夫子改稱為纖夫。實，"夫子” 對男子的敬稱，加一個“橈”字,反映了他們從事的職業，沒有什么粗俗和不敬。現在,橈夫子改稱為纖又是20多年了，而且這個稱呼已傳遍了全世界，且與全世界對橈夫子的稱呼接軌，我們就叫他纖夫吧。神農溪的纖夫勞動時是不穿褲子的，早晨起來，岸上的人穿褲子之時，纖夫們在脫褲子。岸上的人穿衣服出門做事,而纖夫們則脫衣服拉纖。
纖夫勞動時不穿褲子的第一個原因是神農時代的遺風: 神農時代處于母系氏族社會向父系氏族社會過渡時期，人們的婚姻狀態從群婚制向對偶婚狀態轉變。”神農之 世臥則居居，測于于。民知其母,不知其父。與麋鹿共處，無相害之心，此至德之隆也。”這個時期一是生產不發達，還有許多人沒有褲子穿;二是人們的道德意識還很原始，不穿褲子不為羞恥。
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神農氏自己就沒有穿褲子，他怎么可能要求給他拉纖的纖夫穿褲子呢?纖夫不穿褲子的第二個原因是由其勞動性質決定的。 纖夫成天浸泡在水里勞動，穿衣服很不方便。一過去的衣服布料都是家機布， 用麻或棉織成，沒有現在的化纖布，衣服被打濕后裹在身上很重，過河不利索，拉纖走不動;二 是這種布料被水浸濕后很硬，拉纖時摩擦傷害皮膚;三是身體成天被濕衣服包裹容易生病;四是一年四季行走在幽深的峽谷和急流險灘中， 幾乎與外界隔絕，所以纖夫索性不穿褲子了。
纖夫石是纖夫在江河邊生活勞動時，每當盛夏河漲水，一條船停在險灘急流之上，一隊纖夫在岸上拖不動，力量平衡到纖夫即使累得吐血，船只還是會翻。船只一旦翻掉，纖夫往往非死即傷。我們在岸上看得直跳腳。在這千鈞一發之際，堂伯一伙纖夫氣喘吁吁趕到，他們扣上胳膊一幫襯，船動了。這時船上和岸上就免不了互相呼吼、埋怨、狠罵，撐船的大呼“穩住”，纖夫則叫“避開”。避開是說避開水筋，減少沖力。要知道，這種吵罵是連親友、兄弟、父子都不避的。一直到把船拉出險灘急流，所有的纖夫才松口氣，躺到地上喘粗氣，剛才的吵罵已經忘到了爪哇國。像這樣的事情，纖夫們之間是不說謝的，他們經常這樣你幫我，我幫你，已經成了共識。
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纖夫在船上還有很多忌諱，“青龍背上的人”，吉兇禍福觀念極強。在船上，碗不能叫“碗”，叫“蓮花”。蓮花是吉祥物，碗則有“裝滿（水）”的意思，船上人忌諱這個。筷子叫“豪竿”，豪竿就是篙，是撐船用的竹竿。姓陳的人得叫“老茵兒”，因為“陳”諧“沉”，那還了得！所以要避開。
所謂“纖夫”，是指那些拉纖為生的人。當年，河上百舸爭流，煤、木材、農副產品和日用品全靠船只運進運出，纖夫在那時就起著關鍵性的作用。他們屈著身子，背著僵繩，步態一瘸一拐的往前邁。有許多纖夫拉纖的時候是不穿衣服的，暮春、夏季、初秋等溫暖的時節多是光著身子，即使面對大姑娘也是泰然自若。
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纖夫除了拉纖之外，就是會喊一口沙啞的船工號子。號子有聲無字，“嗨，嗨喲喲，嗬嗨，拖呀，拖、拖拖拖……”每當逆水行船或遇上險灘惡水時，全靠纖夫合力拉纖，號子聲聲，空谷回蕩，是底層對生活的無奈與斗爭。寒冬臘月、滴水成冰的季節，船只一旦擱了淺，這時你看岸邊一個個纖夫排列整齊地背著僵繩，發出驚天動地的吆喝……那河風裹著冰雪陣陣狂舞，其境況是常人難以相象的，而纖夫則處之泰然，生活太苦，太殘酷 。
大約在清朝中期，“川江號子”在長江沿岸逐漸興起，重慶是川江號子的主要發源地和傳承地之一。粗獷的川江號子，有“長江文化活化石”之稱，纖夫們或沿江而下、或溯游而上，見景生情，隨意填詞，所唱所感均與巴渝民間傳說和兩岸風物有關。川江號子記錄了舊時代纖夫們面對苦難時發自內心的抗爭和吶喊，是巴渝風情的見證。
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纖夫是長江的風景，號子是纖夫的靈魂，長江從纖夫的肩上流過，千百年來，纖夫在險灘和峭壁上，用雙腳踏出一條條生路。在現代，機械船舶逐漸替代了木船，碼頭上纖夫的身影也隨之遠去，但老重慶碼頭上纖夫們不畏艱苦的精神，依舊在巴渝人的血液中流淌，以一種全新的方式，激勵著新時代的山城兒女。
