(注:基金項(xiàng)目：本論文為國家“211工程”三期“藝術(shù)理論創(chuàng)新與應(yīng)用研究”項(xiàng)目階段性成果之一。
作者簡介：車建修（1974- ），男，漢，甘肅平?jīng)鋈耍鞅睅煼洞髮W(xué)美術(shù)學(xué)碩士，蘭州交通大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院講師。研究方向：美術(shù)學(xué)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理論研究。)
（蘭州交通大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，甘肅 蘭州 ）
摘 要：本文簡述了我國現(xiàn)代城市景觀藝術(shù)的發(fā)展。主要介紹了城市公共環(huán)境中的雕塑及雕塑小品的種類及其作用，以南京水木秦淮休閑街區(qū)的部分雕塑小品為例，引用了一些城市較成功的雕塑小品，對南京水木秦淮的部分雕塑小品提出了自己的觀點(diǎn)，提出在當(dāng)前城市公共環(huán)境的建設(shè)中，要努力提高城市雕塑小品的藝術(shù)質(zhì)量和思想內(nèi)涵，真正用藝術(shù)精品來美化我們的生存環(huán)境，提升公共環(huán)境的藝術(shù)品位。
關(guān)鍵詞:公共環(huán)境；城市雕塑；雕塑小品；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；城市景視；城市文化
中圖分類號：J302文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
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CHE Jian-xiu
隨著我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷增長，全國城市化水平的加快，加之受西方發(fā)達(dá)國家的影響，我國城市建設(shè)的規(guī)模和檔次也日新月異，與之配套的城市公共設(shè)施和公共空間環(huán)境的設(shè)計(jì)也就提升到一個(gè)重要的位置。近年來我國各大中城市包括一些小市鎮(zhèn)、小城鎮(zhèn)都開始注重城市公共環(huán)境的設(shè)計(jì)與建設(shè)，建起了許多城市綠化廣場、居民休閑廣場和瀕水公園。城市景觀建設(shè)如雨后春筍般地蓬勃發(fā)展，在城市的公共空間環(huán)境中出現(xiàn)了越來越多的公共藝術(shù)設(shè)施和裝飾藝術(shù)小品。這些公共藝術(shù)作品在裝點(diǎn)和美化著城市的空間環(huán)境，它們同城市主體建筑一起構(gòu)成了我們賴以生存的空間環(huán)境。
本文這里說的公共空間環(huán)境就是指城市中居民的公共活動空間，如市民休閑廣場、街道、居住小區(qū)、公園、綠化廣場等等。而所謂的裝飾小品，則是指除大型的、主題性的和紀(jì)念性的城市藝術(shù)品之外的小型的如雕塑、裝置性作品、纖維藝術(shù)、水體藝術(shù)、建筑物構(gòu)造體等城市公共藝術(shù)品。目前我國城市公共環(huán)境中的裝飾小品以雕塑小品居多，本文以南京和蘭州城市中有代表性的個(gè)別雕塑小品為例。
一、城市公共環(huán)境景觀藝術(shù)的發(fā)展
隨著我國城市化進(jìn)程的進(jìn)一步加快，人們生活水平的提高,信息的發(fā)達(dá)，國際交流的頻繁，使國民的審美觀念和審美水平都發(fā)生了改變，人們對自己所在城市的關(guān)注和期望程度也越來越高，我們的城市建設(shè)也越來越注重與自然的協(xié)調(diào)，都在努力創(chuàng)建最適合人居的城市環(huán)境。全國各大中小城市都在依據(jù)自身的自然資源和人文條件，積極設(shè)計(jì)和興建了一批以弘揚(yáng)本城市的傳統(tǒng)文化，彰顯本城市個(gè)性特色的現(xiàn)代城市公共環(huán)境空間，如休閑廣場、瀕水公園、景觀大道等。這些城市公共環(huán)境的興建，不但美化了城市環(huán)境，提高了城市空間環(huán)境的質(zhì)量，而且為市民提供了休閑、健身、陶冶情操的理想場所，為提升城市品位，改善城市生態(tài)環(huán)境，提高居民的生活質(zhì)量都具有非常積極的意義，尤其是近幾年房地產(chǎn)行業(yè)迎來了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，各個(gè)城市的住宅小區(qū)如雨后春筍般拔地而起，隨著人們生活質(zhì)量和住房水平的改善,居民對住宅區(qū)的文化品位的要求也不斷的提高,住宅小區(qū)的景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)在已經(jīng)成為設(shè)計(jì)領(lǐng)域中最熱門的專業(yè)之一。城市景觀設(shè)計(jì)的優(yōu)劣也已成為城市規(guī)劃建設(shè)上檔次上水平的一個(gè)重要標(biāo)簽。
城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)是指在特定的區(qū)域內(nèi)，將建筑、綠地、花卉和樹木、城市雕塑小品、廣場、噴泉，甚至小到路燈、郵筒、座椅、公廁、垃圾筒等公共設(shè)施諸要素進(jìn)行綜合的、藝術(shù)的布局，使其空間更加優(yōu)化，功能更加合理，創(chuàng)造一種更加宜人的生活空間，能讓生活在其間的人們身心放松、心情愉悅。從而情感得以升華，喚起人們更多的愛心。城市景觀設(shè)計(jì)能夠在一定程度上改善和提高社區(qū)或城市的環(huán)境質(zhì)量，改進(jìn)人類和自然之間的生態(tài)平衡,使生活在喧囂都市中的人們得以親近自然；它是城市與自然銜接的橋梁，也可以給城市中的人們提供回歸自然的場所，滿足現(xiàn)代都市中人們多元化的生活需求，使人們的生活空間更為廣闊、自由和完善。所以，對人的關(guān)注，加強(qiáng)“以人為本”的設(shè)計(jì)意識，包括對人們行為方式的尊重，無疑成為現(xiàn)代城市公共空間環(huán)境設(shè)計(jì)的首要前提。
所謂景觀是一個(gè)既新鮮而又為人們所熟悉的名詞，它與城市生活息息相關(guān)，景觀可以被認(rèn)為是人工環(huán)境與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)與共存，我國景觀藝術(shù)歷史非常悠久，是從有三千多年歷史的中國園林發(fā)展起來的。改革開放以來中國城市進(jìn)入了一個(gè)特殊的發(fā)展時(shí)期，新時(shí)期的城市化、現(xiàn)代化浪潮把城市推向了一個(gè)高速發(fā)展的成長軌道，擺脫了舊的體制、發(fā)展格局和生長方式的中國城市所煥發(fā)出來的活力一度為世人所矚目。我國的現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)行業(yè)也迎來了它的春天。
在眾多的城市公共空間環(huán)境中，公共藝術(shù)品的設(shè)置是必不可少的，它們主要以城市雕塑、壁畫、裝置性作品、水體藝術(shù)、城市公共設(shè)施、建筑體表的裝飾及標(biāo)識等形式出現(xiàn)，尤其是各種城市雕塑、壁畫等藝術(shù)形式在現(xiàn)代城市的公共環(huán)境中扮演了越來越重要的角色，城市雕塑藝術(shù)有著烘托環(huán)境、昭示主題的功能，它和城市景觀設(shè)計(jì)有著千絲萬縷的聯(lián)系，各種城市雕塑已經(jīng)成為城市景觀設(shè)計(jì)中一個(gè)重要的組成部分。
二、城市雕塑及城市雕塑小品的分類
雕塑作為一種古老的藝術(shù)形式，為人們所熟知。古今中外，雕塑名作數(shù)不勝數(shù)，雕塑也就成了人們最熟悉的藝術(shù)形式之一。在我國隨著社會的進(jìn)步，雕塑藝術(shù)逐漸從架上藝術(shù)走進(jìn)我們的城市，走進(jìn)了普通大眾的生活，這就是我們今天所說的城市雕塑。多年來，有關(guān)“城市雕塑”的概念詮釋很多，有的稱為公共雕塑，有的稱為環(huán)境雕塑，也有稱為景觀雕塑、風(fēng)景雕塑、室外雕塑的，或直接稱其為公共藝術(shù)的。自1982年中國美術(shù)家協(xié)會提交給中央的《關(guān)于在全國重點(diǎn)城市進(jìn)行城市雕塑建設(shè)的建議》正式采用了“城市雕塑”的提法后，這一名稱已為我國學(xué)術(shù)界普遍采用。參見于美成等著《當(dāng)代中國城市雕塑?建筑壁畫》，上海書店出版社，2005年版，第78頁。)
改革開放以來，隨著全國性城市的改造和擴(kuò)建，中國城市雕塑創(chuàng)作日漸活躍，作品數(shù)量逐年遞增，深刻的社會變革和觀念更新，使得城市雕塑的題材日益豐富，手法不斷創(chuàng)新，在吸納、融會外來雕塑藝術(shù)與姊妹藝術(shù)的同時(shí)，也加強(qiáng)了對本民族傳統(tǒng)雕塑語匯、精神的借鑒和思考，出現(xiàn)了一批又一批的優(yōu)秀作品，題材上由主題性、人物題材、紀(jì)念性城雕占了主體地位向多樣化方向發(fā)展，語言也出現(xiàn)了多樣化的局面，大型的城雕不甚枚舉，如深圳的《拓荒牛》、蘭州的《黃河母親》、西安臨潼的《秦統(tǒng)一》、山西長治的《炎帝像》等。同時(shí)，在發(fā)展單個(gè)城雕的同時(shí)，以舉辦不同的國際雕塑大賽為契機(jī)，全國各地建立了多處國際雕塑公園。如最早的北京石景山雕塑公園，之后又有長春國際雕塑公園、北京國際雕塑公園等共十多處，以及部分城市十多公里的雕塑長廊。這些成為我國雕塑藝術(shù)大花園里的一個(gè)個(gè)艷麗盛開的花朵。
對于大型的城市雕塑，我國目前呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢，有單純模仿西方各種流派的手法和形式；有借鑒西方藝術(shù)的同時(shí)，吸收了中國傳統(tǒng)山水畫概括寫意、注重神韻的思想，中西合璧、獨(dú)樹一幟的等等。同上，第173頁。)不論那一路風(fēng)格，目前都取得了頗豐的成果，這里筆者主要就目前城市環(huán)境建設(shè)中出現(xiàn)的眾多的城市雕塑小品展開論述。
所謂雕塑小品，就是相對于大型的、主題性的或紀(jì)念性的城市雕塑而言的，是指放置在居住區(qū)、休閑娛樂區(qū)等小型公共區(qū)域中的，不需要大型的尺度和空間，不需要像大型紀(jì)念性雕塑那樣宏偉和震撼，具有純粹藝術(shù)性或情趣性的小型雕塑作品。就其藝術(shù)風(fēng)格來看可分為具象、抽象和意象三種基本風(fēng)格。題材內(nèi)容涉及人物、動物、植物和幾何形及山石等。不同的題材內(nèi)容通過藝術(shù)家以不同藝術(shù)手法表現(xiàn)出來。
總體來看，目前出現(xiàn)的城市雕塑小品中還是以具象作品為多，新時(shí)期的具象雕塑創(chuàng)作以新的視角挖掘了具象雕塑傳情表意的作用，如在全國各大城市主要商業(yè)步行街上出現(xiàn)的反應(yīng)該城市舊時(shí)街頭從事手工勞動的場景的雕塑，人物造型生動、傳神，仿佛把觀者帶進(jìn)了那個(gè)年代。像北京王府井大街、上海南京路、南京山西路等都設(shè)有這種雕塑，這種雕塑比較普遍，各個(gè)城市幾乎都有，如立于蘭州西關(guān)十字西單小廣場上的《熱冬果》（由西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教師、青年雕塑家靳勒創(chuàng)作），反應(yīng)了舊時(shí)蘭州街頭賣熱冬果的一幕，慈祥的老人穿著寬大的老式棉衣，佝僂著身軀在凜冽的寒風(fēng)中，為過往的行人精心烹制著自己的熱冬果，一個(gè)衣不合體的小男孩抑或是老人的孫子在旁邊看著鍋里熱氣騰騰的熱冬果，不由自主的嗦起了自己的小手指，小男孩可愛的造型，惟妙惟肖、栩栩如生，讓觀者在贊嘆雕塑家精湛的技藝的同時(shí)，不由的對這一老一少產(chǎn)生了幾分愛戀，心底會泛起一絲的酸楚。當(dāng)筆者每每經(jīng)過此處，都不忍要駐足欣賞一會，看著這一老一少的畫面，內(nèi)心的煩惱和和憂愁很快就會煙消云散。南京莫愁湖公園的莫愁女雕塑以歷史傳說為依據(jù)。莫愁女雕塑的形象使人感受到她的勤勞、善良和高尚的道德情操，雕像既有傳統(tǒng)手法,又富于裝飾效果。來來往往的游人無不駐足端詳一番。在各個(gè)城市中，動植物題材的雕塑小品更是數(shù)不勝數(shù)。
與具象雕塑不同，抽象雕塑以一種高度概括化，主觀化的創(chuàng)作手法，通過對點(diǎn)、線、面、體以及色彩的有意味的組合，來表達(dá)人與自然界的各種形態(tài)。抽象亦即抽取、提煉。抽象雕塑以幾何語言來間接反映外在世界。通過穿插、交迭、分離、與錯(cuò)位構(gòu)成一定的直觀形象，來探究事物的本質(zhì)和內(nèi)在結(jié)構(gòu)。此類雕塑以表現(xiàn)體育題材及動植物的較多，如大連星海廣場群雕《星海奧運(yùn)風(fēng)》
意象雕塑即以意成象，是介于具象于抽象之間的一種風(fēng)格。從字義上看，意即有意味，取向之意，也有人所流露的情態(tài)之意。這里的意象是以客觀物象為參照，發(fā)揮藝術(shù)家的主觀能動性，將情感、觀念融入作品之中，從而表達(dá)出更深的意味，如楊明的《蝕》。陳運(yùn)龍《深谷甘泉》（圖一）則取木、石、色彩與流水之形融為一體，含蓄中將抽象與意象合二為一。意象雕塑自人類遠(yuǎn)祖最早開始創(chuàng)造雕塑時(shí)就已產(chǎn)生，伴隨人類社會的發(fā)展而不斷更新。參見王琳、樂大雨編著《裝飾雕塑》，哈爾濱工業(yè)大學(xué)出版社，2003年版，第127頁。)
山石雕塑小品是我國傳統(tǒng)園林中的一種主要造景手段,造型千姿百態(tài),寓意雋永,令人嘆為觀止。近年我國景觀工作者漸感自然山石不能滿足現(xiàn)代園林的需要,因而塑造一種人為的假山石,特別是那些構(gòu)成小景獨(dú)立配置、供人觀賞的假湖石、假鐘乳石、假化石等,它們的造型以及恰到好處的配置,都不失為一種另賦新意的藝術(shù)品。城市景觀中的雕塑小品還應(yīng)包括那些運(yùn)用雕塑藝術(shù)造型手段處理的果皮箱、座椅等,它們雖然不屬“高雅”的雕塑藝術(shù)品,若處理得好將會增強(qiáng)園林環(huán)境的氣氛。參見鄭永進(jìn)、李宇雪《園林雕塑小品的特點(diǎn)和設(shè)計(jì)方略》一文，《科技信息》，2008年第11期。)
三、對目前南京市部分雕塑小品的分析
目前我國各個(gè)城市的大型城雕都有一定的數(shù)量，因其投入較多，一般都由國內(nèi)外或省內(nèi)外有名的專業(yè)雕塑家來完成，作品的質(zhì)量和藝術(shù)水準(zhǔn)都相對較高，但對于一些雕塑小品來說，由于其體量小，也因其不會被安放于城市的重要地段而不被重視，往往出現(xiàn)一些藝術(shù)水準(zhǔn)不高的雕塑作品。或者城市與城市之間互相模仿，甚至照抄，機(jī)械的復(fù)制，使城市公共環(huán)境的藝術(shù)氛圍大打折扣，甚至影響城市的形象。一些藝術(shù)水準(zhǔn)不高的雕塑作品，不但起不到美化環(huán)境，陶冶市民情操的作用，反而還會讓觀者產(chǎn)生歧義。如南京市落成不久的水木秦淮休閑街區(qū)，是南京市民健身、散步、休閑游玩的理想場所，自然條件、綠化和景觀布局都相當(dāng)?shù)牟诲e(cuò)，其中運(yùn)用了大量的雕塑小品以提升環(huán)境的情趣和氛圍，然而讓人感到美中不足就是其中的一部分雕塑小品，制作工藝粗糙，藝術(shù)品位及生活情趣不高。難怪會有人在《金陵晚報(bào)》上撰文，批評此處的雕塑小品。筆者曾三次來此處查看，發(fā)現(xiàn)雖不像報(bào)道的那么嚴(yán)重，也許是觀者的成人思想作祟，抑或是觀看角度的偏差。但是這也從一個(gè)側(cè)面反映了此處雕塑小品藝術(shù)質(zhì)量不高的事實(shí)。
漫步于水木秦淮，你會發(fā)現(xiàn)其中雕塑小品的問題遠(yuǎn)不止這些，放置于綠蔭深處的雕塑小品（如圖二），運(yùn)用的手法各異，形象特色過于龐雜，或中或西，藝術(shù)形象缺乏時(shí)代感（如圖二1、10、11），藝術(shù)加工提煉不夠，沒有形成一個(gè)總體的藝術(shù)特色，也缺少雕塑小品所特有的情趣和藝術(shù)加工，有些過于追求客觀再現(xiàn)（如圖二，4、7）。缺少藝術(shù)的提煉與升華。
給人的總體感覺就是藝術(shù)品位不高，應(yīng)該不是出自專業(yè)雕塑家之手，最具代表性的要算立于河沿綠化帶中的運(yùn)動員系列七尊立雕（如圖三），不論從藝術(shù)手法，還是表現(xiàn)技巧看。都不能算是完美作品。既沒有形體結(jié)構(gòu)的美感，也沒有線條塊面的節(jié)奏，更談不上表現(xiàn)運(yùn)動健兒輕盈矯健身姿的韻律感，給人的直覺感受就是粗糙、簡陋。作為一組系列作品，藝術(shù)表現(xiàn)的語言應(yīng)該是一致的，但該組作品的表現(xiàn)手法圓的圓、方的方，各唱各的調(diào)，形象結(jié)構(gòu)松散，甚至有出入，儼然不如初學(xué)者的作品。不知是不是筆者眼拙，不識真正之藝術(shù)。當(dāng)然，其中也不乏精美之作如（圖四），動物形象生動可愛、極富情趣，有些制作也比較精美。但（圖四、7）中的雕塑小品在很小的范圍內(nèi)機(jī)械復(fù)制一般地出現(xiàn)了幾次，從而降低了觀者的好感，如能在形象表情上稍作變化，則效果會大不一樣。另外（圖五中的1、3）在整個(gè)區(qū)域內(nèi)重復(fù)出現(xiàn)，過于平淡與重復(fù)，失去了雕塑小品在空間環(huán)境中畫龍點(diǎn)睛的作用。
四、城市公共環(huán)境中的雕塑小品設(shè)計(jì)策略
城市公共環(huán)境中的雕塑小品起到了美化我們的城市空間，陶冶市民情操，提高市民整體素質(zhì)和藝術(shù)素養(yǎng)的作用，所以對于雕塑小品的創(chuàng)作和放置，都要經(jīng)過藝術(shù)家和景觀設(shè)計(jì)師的反復(fù)推敲和論證。切忌粗制濫造，生搬硬套。水木秦淮作為南京市新建的市民休閑街區(qū)；作為一個(gè)為市民提供休閑、娛樂的城市公共環(huán)境；作為南京市的一張新名片。其在的雕塑小品創(chuàng)作和放置過程中所出現(xiàn)的現(xiàn)象，在我國目前的城市環(huán)境的建設(shè)中并非個(gè)案，許多城市或多或少都存在著。
筆者認(rèn)為在目前的城市公共空間環(huán)境的建設(shè)中，需要努力提高設(shè)計(jì)和施工水平，尤其要重視城市公共環(huán)境中雕塑小品的藝術(shù)質(zhì)量，不能因?yàn)槠潴w量小而忽視對其質(zhì)量的監(jiān)督。杜絕媚俗的、膚淺的、粗制濫造和品位不高的雕塑小品出現(xiàn)在城市環(huán)境中，污染我們的精神家園，要做到寧缺毋濫。
對于雕塑小品的取材應(yīng)與環(huán)境相協(xié)調(diào)，要有統(tǒng)一的規(guī)劃構(gòu)思。題材的選擇要善于利用本地方的民間傳說和歷史遺跡，考慮到所在城市的地域特色和個(gè)性特點(diǎn)。如廣州越秀公園的五羊雕塑就是選擇了人們所熟知的民間傳說。藝術(shù)手法上要盡量做到適合中國人的、大眾的審美習(xí)慣，創(chuàng)作具有相當(dāng)藝術(shù)品位的雕塑作品。如絲路重鎮(zhèn)蘭州市濱河北路的黃河風(fēng)情線中的《成語雕塑園》(如圖六)，以傳統(tǒng)的寫實(shí)手法創(chuàng)作了“指鹿為馬”“鑿壁借光”“龜兔賽跑”等一系列傳統(tǒng)故事，創(chuàng)作手法嫻熟，人物表情生動，深受蘭州市民的喜愛，也是孩子們嬉戲與接受教育的理想場所，豐富了市民的精神家園。
對于我國現(xiàn)階段城市公共空間中的公共藝術(shù)品的建設(shè)，既不能一味的模仿西方，照搬照抄，如把西方的成功的雕塑作品復(fù)制到我國；也不能國內(nèi)的城市互相照抄，要不然在城市景觀建設(shè)中就會出現(xiàn)中國、外國一個(gè)樣；國內(nèi)南方、北方一個(gè)樣；大城、小鎮(zhèn)一個(gè)樣。這不利于該行業(yè)的健康發(fā)展。而要結(jié)合我國的國情，考慮我們中國人的審美和欣賞習(xí)慣，就雕塑小品而言，要邀請專業(yè)藝術(shù)家從傳統(tǒng)文化中進(jìn)行挖掘，如以成語故事、寓言故事、童話故事、神話傳說、英雄人物等為題材，創(chuàng)作大眾所熟知的、適合公眾審美習(xí)慣的、具有一定思想內(nèi)涵和故事情節(jié)的優(yōu)秀的雕塑小品，通過這些有故事情節(jié)和思想內(nèi)涵的雕塑小品來教育身處公共空間環(huán)境中的人們要養(yǎng)成勤勞、謙虛的優(yōu)良品德；弘揚(yáng)團(tuán)結(jié)友善、互尊互敬、明禮誠信的和諧美好的社會風(fēng)氣。避免采用那些口號式和標(biāo)簽式的題材，用以一當(dāng)十的城市雕塑小品的精品來美化我們的環(huán)境，提升我們的公共環(huán)境藝術(shù)品位。
(注：文中圖片除圖一來自《當(dāng)代中國城市雕塑?建筑壁畫》外，其余圖片均為作者拍攝。)（責(zé)任編輯：高笑云）
參考文獻(xiàn)：
［1］劉家茂.景觀設(shè)計(jì)與雕塑藝術(shù)的形式美感［J］.景觀設(shè)計(jì)，2007，（3）.
