奇石收藏，讓人樂趣無窮，讓生活豐富多彩。在20余載的古玩收藏歲月中，奇石總能帶給我啟發與靈感。我收藏的酷似“北京猿人”的奇石，更讓人浮想聯翩。

中國的賞石文化源遠流長。在歷史長河中，祖先的豐富實踐在先，然后有了賞石理論及規律的不斷探索，而這種探索在宋代達到頂峰。蔣勛先生曾說：宋代美學，領先世界一千年。

一塊頑石，宋代的皇帝為它建園，為它繪畫題跋；一塊頑石，宋代的米芾向它頂禮膜拜；河里幾塊小石，蘇軾可以拾起視若珍寶，或藏于袖中不時把玩，或置于盆中注水供養，宋人愛石之風可見一斑。

宋人最喜歡的奇石中，靈璧石、太湖石、英石、昆石被視為四大名石。米芾論石，將其審美總結為4個字：瘦、皺、漏、透。瘦乃風骨，皺乃紋理，漏乃空靈，透乃達觀。此4種石之特性，皆為當時文人的內心投射及人生追求。

蘇東坡論石，曰文而丑，又曰怪。文，是借石頭的紋理來喻文氣；丑乃大美，是不可說的天地造化；怪乃獨特，喻文人的特立獨行，在亂世與紅塵中保持一個知識分子的良知與對真理的追求。

盛世收藏。俱往矣，數風流人物還看今朝！近30年，中國學術賞石文化達到了歷史上一個新的高峰。

近年來，《中國石譜》問世、奇石展會數以千計、奇石展館與奇石文化城堡遍布各地，然而，與收藏奇石的熱鬧形成反差的是，對賞石理論的探索研究稍顯滯后。

美沒有標準，但美一定有規律。既然奇石是一種藝術品，那么當代賞石的審美有何規律？我們以這塊酷似北京周口店猿人的奇石為例來探討——

一曰形，即形態。此石為廣西來賓的卷紋石，全身褐色，酷似北京周口店猿人的半身像，其頭發、眉毛、眼睛、鼻子、嘴、下巴、額頭極為逼真，幾乎就和當時的猿人一樣。所有的藝術品，形皆為第一要素。古董收藏中，在各種條件具備的情況下，器形最為重要。抽象繪畫也有形，畢竟人類要靠形來賦予它意義。奇石收藏中，三分像可以玩，七分像就是精品，十分像則為神品。

二曰色，即顏色。以往，古人因交通及科技限制，沒有機會得到太多種類的石頭，所以沒有把色作為奇石審美的規律之一。而如今，我們周圍是個全新的世界。如果當年可以得到戈壁石、大化石、來賓石、卷紋石、松花石、黃蠟石、長江畫面石、孔雀石等，我想古人也會欣喜若狂愛不釋手吧！而此石為褐色，也與先人的膚色一致。

三曰質，即質地。不是所有質地的石頭都有收藏價值。石質過于松散，達不到一定硬度，也不屬于收藏品之列。此石質地堅硬，硬度可以達到七度，因長年在河水里浸泡沖刷，石質表面細膩滑潤。

四曰紋，即紋理。天然的紋理之美，讓人贊嘆大自然的鬼斧神工。此石紋理之美最絕之處在于紋得恰到好處，紋在眼睛、眉毛、鼻子、嘴巴、頭發處，真是精絕。

五曰韻，即神韻。在形、色、質、紋的基礎上，收藏奇石還要有神韻，這也是所有藝術品的極高境界。此石不僅形似，而且猿人的神情畢現、動態十足。遠古人類在叢林中生存的野性活靈活現，怎一個妙字了得！

六曰意，即意境。“意”乃所有藝術品、收藏品之最高境界。大千世界無奇不有，所有的東西都有存在的意義，但意義有大小、高低、美丑之分。比如繪畫中，人們喜歡山水、仕女、花鳥題材，而不喜歡低俗之物。這里的“意”，也指生命的意義。人生在世，所有的審美收藏活動，都是在追尋生命意義時心理的投射與印照。可以說，所有收藏大家都是深刻的。

細品此奇石，我們回到數十萬年前的歲月里，我們的祖先在這片土地上鑿石制器、鉆木取火、篳路藍縷、開天辟地。中華文化史，也是石頭的歷史，華夏子孫愛護這片土地，為這穿越歲月的力量感到驕傲。