人們常說(shuō)：“人靠衣裳，馬靠鞍。”又說(shuō)：“好馬配好鞍。”強(qiáng)調(diào)的是“形式”之重要性，有時(shí)它對(duì)內(nèi)容也會(huì)起到烘托、點(diǎn)染作用，甚至有畫龍點(diǎn)睛之功！奇石收藏亦是如此，一塊奇石如能配上好座，就會(huì)光彩照人。不過(guò)，不是所有的石頭都要配底座的，許多石頭就是因?yàn)榈鬃玖踊虬采系鬃档土藨?yīng)有的價(jià)值。

一說(shuō)拙劣的“底座”之害。如果底座質(zhì)地差、工藝俗，那么它對(duì)奇石是一種損害甚至污辱。

三足之熊？此底座無(wú)疑將熊之缺陷完全呈現(xiàn)出來(lái)了！

二說(shuō)“底座”限制了人們觀賞。底座往往是藏家根據(jù)自己的理解，選擇一個(gè)最精彩的“面”，將奇石之美呈現(xiàn)于人。這就必然受到藏家眼力、修養(yǎng)、境界的限制。優(yōu)秀的藏家會(huì)引導(dǎo)人們欣賞，但拙劣和世俗的藏家則會(huì)起到誤導(dǎo)作用，而后者的數(shù)量又遠(yuǎn)大于前者。一塊奇石之所以與眾不同，就在于它的豐富性、多樣性和神秘性，一旦將之固定于底座，那它的美無(wú)疑被簡(jiǎn)化甚至割裂和損害了。

若倒立定會(huì)另有一番景象

三說(shuō)“底座”束縛了奇石的自由。給奇石安上底座，猶如給人套上枷鎖，其呼吸、行動(dòng)、睡眠都不得自由，這令人想到龔自珍筆下的《病梅館記》。石頭一如人，它有時(shí)需要正襟危坐、西裝革履，但更多的時(shí)候需要自由的坐臥、呼吸、行走，有時(shí)甚至需要赤身裸體的自由。失去自由的人與石，是無(wú)從談?wù)撍纳c美麗的。

費(fèi)盡心思的底座是否展現(xiàn)了奇石最美的一面？

我喜歡讓石頭隨心所欲、隨遇而安，在案、在桌、在幾、在床、在手都可以，這樣可隨手拿來(lái)、隨意欣賞和把玩、隨便以心對(duì)心進(jìn)行交流，而不是以一己之好用底座固之、縛之、懸之。如此，表面是敬之，實(shí)則是害之。

底座近為放置之用，可隨時(shí)拿起把玩

人與人交往、溝通、成為知音難矣！而人與石成為知己則容易得多！只要收藏者對(duì)石頭保持平等、真誠(chéng)、謙卑與仁慈的心性，只要收藏者不斷地向真、向善、向美，石頭就會(huì)不棄不離、光潤(rùn)如水、明亮如燈，照亮你短暫如夢(mèng)的人生。

如此亦不失為一種不錯(cuò)的置石方法

（完）