姚圣云?//
海派玉雕大師
上海市首席技師
中國(guó)青年玉雕藝術(shù)家
從事玉雕創(chuàng)作近十五年，師從劉忠榮大師（中國(guó)工藝美術(shù)大師）學(xué)習(xí)研究白玉的設(shè)計(jì)及雕刻，繼承了師父在人物山水牌的藝術(shù)造詣。
她憑借著一種女性特有的靈性去雕琢，外觀設(shè)計(jì)專利“云牌頭”系列造像牌和“平安佛牌”，風(fēng)格鮮明。在傳統(tǒng)造像牌的法度基礎(chǔ)上勇于開拓新意，同時(shí)融進(jìn)了當(dāng)代審美理念，畫面圖案化較強(qiáng)，跳出了舊框框，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。
作品自身的工藝性和藝術(shù)性，給予人美的享受，凈化心靈，引人向善，成為了她一貫的追求。
藝術(shù)成就
2018年
《四大菩薩》獲中國(guó)玉石雕神工獎(jiǎng)特別金獎(jiǎng)；
2019年
《三世佛》獲中國(guó)玉(石)器“百花獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)；
2020年
《三十三觀音》獲中國(guó)玉石雕神工獎(jiǎng)金獎(jiǎng)；
《自在觀音》獲長(zhǎng)三角工美新境界上海精品展紫韻杯金獎(jiǎng)；
2021年
《觀音》獲中國(guó)玉石雕神工獎(jiǎng)金獎(jiǎng)；
《文殊菩薩》獲中國(guó)玉石雕神工獎(jiǎng)金獎(jiǎng)；
《知行合一》獲中國(guó)玉石雕神工獎(jiǎng)金獎(jiǎng)；
《文殊師利》獲中國(guó)玉石雕神工獎(jiǎng)金獎(jiǎng)；
《文殊菩薩》獲長(zhǎng)三角工藝美術(shù)精品展金獎(jiǎng)；
《佛陀圣跡》獲中國(guó)玉石雕神工獎(jiǎng)特別金獎(jiǎng)；
作品展示
作品的創(chuàng)作，其實(shí)就是每個(gè)人對(duì)內(nèi)心情感的表達(dá)方式。雕刻玉石宗教人物造像，不僅是在與神靈對(duì)話，也是在與自己的心靈對(duì)話。——姚圣云
姚圣云的作品，多以宗教人物為題材，在創(chuàng)作中，融入了她對(duì)宗教人物造像的思考，更顯親切，讓每一個(gè)看過的人，都會(huì)產(chǎn)生歡喜心。
游離喧囂之外，妙相莊嚴(yán)。她的玉雕人物作品在層次遞進(jìn)的線條處理中，將細(xì)節(jié)毫無保留地展現(xiàn)在畫面上，哪怕是極微之處都能看出作者的用心。
作品詳讀
佛陀圣跡
太子佛：135*68*28.4mm 370g
菩提證道：148*108*20.2mm 550.4g
海會(huì)應(yīng)真：161*124*19.3mm 598.7g
創(chuàng)作時(shí)長(zhǎng)：約550天
完成時(shí)間：2020年
《佛陀圣跡》造像一組三件，以和田玉雕就而成，分別刻畫太子佛、菩提悟道、海會(huì)說法三個(gè)佛陀代表性故事題材，人物雖多，然繁而不雜，一主多輔，立體圓雕、浮雕、微雕等手法信手拈來，卻自有章法。
太子佛其姿挺展，其貌熙怡，猶若蓮花，去歲春發(fā)，涅槃?dòng)篮悖喕厝栽佟Ｒ蚱淙f物出生，喻以智慧不離自性之體，智虛空藏。
大乘佛教認(rèn)為，佛入涅槃，即擺脫生死輪回后，仍不脫離世間，以弘揚(yáng)教旨真理，此尊佛陀說法立像，豐頤腴腮，白毫嵌寶，鼻梁高挺，眼瞼微開，體碩肌豐，端莊偉岸，雙手分別結(jié)與愿印和無畏印兩，承佛教普度眾生之態(tài)。
釋迦牟尼證道像是玉雕造像中永恒的主題，作者以玉載佛，讓其成佛的故事流轉(zhuǎn)在不朽的玉石之上，博大的佛法融入玉石深邃的意蘊(yùn)之中，不覺悟出了諸般煩惱皆因心地不凈，心如止水，不為所動(dòng)，方成大果。
作者借佛陀圣跡的故事，告誡人們諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜的三法印，以及正見、正思維、正語、正業(yè)、正命、正念、正定、正精進(jìn)的八圣道。讓觀者見像思佛，由佛思法，由法凈心，從而達(dá)到至善之境界。
橫三世佛
華嚴(yán)三圣：173*110*30mm 917.4g
西方三圣：173*94*20mm 609g
東方三圣：172*91*21mm 593.7g
創(chuàng)作時(shí)長(zhǎng)：近365天
完成時(shí)間：2019年
作品成就：2019年中國(guó)首飾玉器百花獎(jiǎng)金獎(jiǎng)
玉雕佛造像中的藝術(shù)形象包含宇宙，總攬群生，千姿百態(tài)，變幻無窮。但其塑造傳達(dá)的大都是佛經(jīng)故事及其內(nèi)容，借以挖掘觀者的想象力，誘發(fā)人們?nèi)ビ^想佛土的明凈、地獄的慘烈，去追念舍身的偉大、欲望的煩惱，從而達(dá)到引導(dǎo)人們棄惡揚(yáng)善、追求善、美及智慧的目的。
華嚴(yán)三圣造像包含釋迦牟尼佛、文殊菩薩、普賢菩薩；西方三圣造像包含阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩；東方三圣包含藥師佛、日光菩薩、月光菩薩。內(nèi)容雖多，但層次清晰，多而不亂，充滿視覺美感。
在創(chuàng)作中，作者融入俏色巧雕、高浮雕、立體圓雕等工藝，讓“三圣”造像呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的縱深感、立體感與真實(shí)感，力求作品的獨(dú)到性。
在造像的組合中，融入了西方繪畫中“等邊三角形”穩(wěn)定視覺表達(dá)概念，既顯示出二尊菩薩在供奉結(jié)構(gòu)中的平等地位，又凸顯了佛的德高一尺，很好地呈現(xiàn)出“一主尊與二脅侍”的宗教意象。
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